Tribus urbanas

¿Qué es una tribu urbana?

Para entender mejor de qué estamos hablando, lo primero sería definir en qué consiste una tribu urbana. Los miembros de una tribu urbana , salvo un par de excepciones, suelen ser menores de 20 años. El deseo adolescente de formar parte de un grupo de iguales para diferenciarse del resto, de crear una “pandilla” entre compañeros que comparten una serie de gustos que ayuda a reforzar los propios, a sentirse protegido y a tener la sensación de que alguien nos entiende suele ser una de las motivaciones esenciales para adherirse a una tribu urbana. Por otra parte, un rasgo esencial para diferenciar una pandilla (en la acepción burguesa, tipo los chicos de Verano Azul o en la más underground, como “pandilleros” de barrio, tipo The Warriors) es que los miembros de ese grupo compartan una serie de gustos musicales y estéticos (esencialmente), pero también una forma de ver y enfrentarse a la vida (a los cambios frente a la edad madura) y gustos literarios, cinematográficos y de ocio (o sea, ir a los mismos bares, esencialmente, y también, en algunos casos preferir un tipo de drogas antes que otras). Todos estos puntos están presentes en las películas que hemos escogido como ejemplo de cómo trata el cine juvenil de ficción esos ejemplos de contracultura. Hago hincapié en el término “cine juvenil de ficción” porque he querido obviar los cientos de documentales que abordan este tema: desde los que se encargaron de filmar encuentros como el de Monterrey o el de Woodstock, hasta las biografías de músicos emblemáticos de algunos de estos movimientos porque esas producciones (igual que películas como El Ansia, para los siniestros o Blow Up para los mods) son crónicas de lo que los miembros de esa tribu urbana admira, pero no hablan de los miembros de esas tribus, no dan una visión sobre ellos sino que narran lo que los componentes de esas tribus imitan, asimilan o les inspira.

Los hippies

Los "hippies" fueron parte del llamado movimiento de contracultura de los años 1960. Adoptaban un modo de vida comunitario, basado en el amor y la paz, renegaban del nacionalismo y de la Guerra del Vietnam, tomaban elementos de religiones como el budismo, el hinduismo, y también de las religiones de los indios norteamericanos. Estaban en desacuerdo con los valores tradicionales de la clase media estadounidense. Consideraban el paternalismo gubernamental, el militarismo, las empresas multinacionales y los valores sociales tradicionales como parte de un sistema que, a sus ojos, no tenía legitimidad.
Los hippies se automarginaban de la sociedad, buscando formas de vida en común en las que la paz y el amor fuesen los valores más importantes. Esto los hizo oponerse frontalmente a la mayoría de las doctrinas, valores y costumbres comúnmente aceptados.
Por sí mismo el movimiento no tenía un carácter ideológico ni político claramente definido, aunque sus ideas y su modo de vida tienen cierta similitud con algunos aspectos del anarquismo, como, por ejemplo, la vida en comunas.
El icono del hippie suele ser un hombre con el pelo y la barba notablemente más largos que lo considerado "elegante" en la época. Ambos sexos tendían a dejarse el cabello largo y algunos hippies caucásicos lo llevaban al estilo afro, imitando a los afroamericanos.
Mucha gente no asociada a la contracultura consideraba estos largos cabellos una ofensa, o "anti-higiénicos", o consideraban aquello "cosa de mujer". El entonces presidente Ronald Reagan definió al hippie como "un tío con el pelo como Tarzán, que camina como Jane y que huele como Chita".
Para ambos sexos, tanto el cabello largo como su forma de vestir funcionaban como señal de pertenencia a esta contracultura y muestra de su actitud iconoclasta.
Otras características asociadas a ellos fueron:
- Ropas de colores brillantes, o, en su defecto, desteñidas: camisas, largas faldas, pantalones de campana... Se inspiraron también en estilos de vestir no occidentales, como las ropas indias o africanas, y adoptaron símbolos como la flor o motivos de los indios americanos. Muchos de los hippies se confeccionaban su propia ropa, en protesta ante la cultura consumista.
- Les agradaba tocar y componer música en las casas de amigos o en fiestas al aire libre como en el "Human Be-In" en la ciudad de San Francisco, California. Asistían a festivales como el Festival de Woodstock en 1969. Actualmente, existe el llamado `Burning Man Festival.
- Amor libre, ejemplificado en su rechazo a la institución del matrimonio y el desarrollo de una conducta sexual libre de regulaciones provenientes de la Iglesia o el Estado, vistas como intromisiones en la vida personal. Generalmente, eran tolerantes con la homosexualidad y la bisexualidad.
- Vida en comunas.
- Uso de incienso y recuperación de los valores naturales de las plantas.
- Uso de drogas como marihuana, hachís, y alucinógenos como el LSD y la psilocibina (extraída de un hongo).

CANIS

Bandas violentas en Sevilla?
El aumento de agresiones a jóvenes por grupos conocidos como 'canis' genera una polémica en la capital andaluza
Reyes Rincón
Los policías que trabajan en los barrios sevillanos de Triana y Los Remedios han detenido desde el pasado mes de agosto a más de 50 jóvenes como presuntos autores de agresiones cometidas, sobre todo, las noches del fin de semana. Según fuentes policiales, la agresión es tan "salvaje" que todo indica que el móvil no era el robo, sino "agredir por agredir". Los autores actúan en grupos de hasta 10 o 12 personas y la víctima suele ir sola y generalmente es un hombre joven, aunque a menudo mayor que los agresores.
De esos "52 o 54" detenidos, sólo ha trascendido el caso de cuatro, que en la madrugada del 6 de febrero apalearon a Rosauro Varo, el dueño de la discoteca Boss, ubicada a pocos metros de la comisaría. "Dónde vas pijo?", fue lo último que escuchó antes de que un grupo de jóvenes le tiraran al suelo y empezaran a darle patadas y puñetazos. La víctima consiguió huir minutos después y tuvo que ser operado para reconstruirle el tabique nasal. Los cuatro jóvenes, de 20 y 21 años, fueron detenidos unos días más tarde y admitieron su presencia en la paliza, pero negaron su participación. Después, fueron puestos en libertad.
Este caso ha servido para sacar a la luz la cotidianeidad de las agresiones en las zonas de concentración juvenil, pero también ha generado un debate en el que los jóvenes aparecen maniqueamente divididos entre canis y pijos. La simplificación se extiende a la idea de que los primeros son los agresores y los segundos, los agredidos, una tesis con la que disiente el secretario del Consejo Local de la Juventud, Ismael Sánchez: "Nunca hemos sido partidarios de crear estereotipos a los que se asocia una conducta", advierte. "No se puede generalizar ni hablar de grupos organizados. Son amigos que se juntan y se equivocan a la hora de divertirse".
Manuel Marín, catedrático del departamento de Psicología Social de la Universidad de Sevilla, participó hace dos años en la elaboración de un estudio sobre la violencia en la juventud urbana andaluza. "Se puso de manifiesto lo que ahora está ocurriendo", señala. El informe del Defensor del Pueblo al Parlamento de Andalucía de hace dos años también advirtió de este tipo de violencia.
El estudio de Marín concluyó que "el joven no es violento", pero que sí existe un sector de la población que tiende a estas conductas. Y ese sector se localiza, según el catedrático, "en los dos extremos socioculturales, en el bajo y en el alto". Entre los dos grupos suponen el 5% de la población juvenil. "Pertenecen a esa población, pero en su comportamiento difieren de ella".
Marín explica que la "violencia gratuita" entre los jóvenes se da a menudo como una necesidad de "autoafirmación" en la que tiene mucho que ver la "presión grupal". "Se exigen estas conductas para pertenecer a sus bandas", afirma. Se suele manifestar entre los 15 y los 21 años, pero empiezan a fraguarse muchos antes, entre los 12 y los 14.
Su causa fundamental, advierte el catedrático, se asienta en la educación. "Existe una correlación entre la incomunicación familiar y la conducta violenta desarrollada por estos jóvenes", una circunstancia que también se da en los dos extremos socioculturales, según Marín, que cree que siempre ha habido "episodios" como los de los últimos meses, pero que ahora se añaden factores como las concentraciones juveniles de la movida, que actúan como "caldo de cultivo".
Para la mayoría de los últimos casos ocurridos en las zonas de movida, la policía sí que tiene un perfil de los autores. "Son chicos de entre 15 y 20 años. Llevan gorra de béisbol de color claro, pantalones y zapatillas de determinadas marcas deportivas. A menudo van en moto", explican fuentes policiales.
Ignacio, un joven sevillano de 15 años, asegura que cada fin de semana él y sus amigos tienen "como mínimo tres encontronazos" con grupos de los que ellos llamas "canis". "Se ponen delante tuya, te impiden el paso y, cuando intentas pasar, te empiezan a pegar". Asegura que hasta hace unos meses la intención era robarles. "Pero ahora te cogen directamente y sin decirte nada te empiezan a pegar". Todos van, dice, "exactamente igual vestidos", con chándal y gorra o el pelo "con el cuadrado" (rapado al cero en los laterales y algo más largo en el centro). Ignacio conoce a jóvenes del colegio que también visten así y con los que nunca ha tenido ningún problema. "Nosotros llamamos canis a los que pegan", aclara. "Lo que pasa es que cuando ves de frente a unos así vestidos a los que no conoces, te intimida".
El pasado fin de semana, la policía identificó a 350 jóvenes, la mayoría de estas características, que coinciden con lo que en Sevilla se conoce desde hace años como la estética cani. Estas fuentes justifican esta medida en que las identificaciones previas están sirviendo de base a la investigación cuando se denuncia una agresión, aunque a veces se le haga pasar un mal trago a algunos de los que eligen esta forma de vestir.
Miguel Ángel S. M, de 16 años, viste chándal, zapatillas de deporte y dice llevar a menudo gorra para no tener que peinarse. Hace unos días se sorprendió rodeado por un coche y dos motos de policía al colgar el teléfono de una cabina después de hablar con su madre a mediodía junto a un centro comercial. Durante la conversación, se le cayeron dos regalices que llevaba en el bolsillo y al agacharse para recogerlos debió llamar la atención de los agentes, que le pidieron que enseñara todo lo que llevaba. Los regalices y poco más. Tras comprobar que todo estaba en orden, le pidieron perdón.
Lo contrario a pijo
La palabra cani es de uso común en Sevilla desde hace muchos años. El catedrático de Literatura Antonio Rodríguez Almodóvar considera que es un diminutivo de "canijo" y que se ha impuesto como "lo contrario a pijo". La Real Academia admite pijo y lo define como una persona "que en su vestuario, modales, lenguaje, etc., manifiesta gustos propios de una clase social acomodada".
En los últimos tiempos, cani parece hacer referencia a jóvenes que visten ropa de las marcas deportivas más caras y gorra de béisbol, aunque su significado se extiende a jóvenes de aspecto que, para el resto, puede resultar hortera o macarra. Fuera de Andalucía, cani sólo se usa como diminutivo de canijo, pero en algunas provincias andaluzas, como en Cádiz, sí que se emplea con sentido similar al de Sevilla.
Aunque se usa de forma peyorativa, esta forma de vestir está muy extendida entre los adolescentes. Por eso, para muchos jóvenes, canis son sólo "los que pegan". Tampoco parece estar del todo justificada la asociación entre cani y los estratos sociales con pocos recursos económicos.
Las marcas deportivas que visten están entre las más caras del mercado. "Parece que hay una guerra entre canis y pijos, pero los canis van mejor vestidos, con ropa más cara,", apunta María José Uceda, presidenta de la asociación de vecinos Guadalquivir, del barrio de Los Remedios, donde se han producido muchos de los últimos casos. "La situación es insostenible. Hay inseguridad, no es una sensación", afirma.

HEAVYS

Los heavies son una tribu urbana nacida de la música heavy metal. El movimiento surgió a través del movimiento hippie y del rock alrededor de 1975, con el nacimiento de Led Zeppelin. Ha sobrevivido hasta la actualidad con una amplia cantidad de miembros en la mayoría de los paises desarrollados.
Características
Sus miembros predominantes son jóvenes estudiantes de 15 a 20 años, entre los que existe una pequeña desigualdad de género que aventaja a los varones. La iniciación al grupo se produce entre los 10 y los 15 años o se transmite por influencia hereditaria. La religión es básicamente agnóstica o atea, con una amplia proporción de miembros católicos. Siguen la filosofía del carpe diem sin preocuparse del futuro. El consumo de drogas se centra generalmente en el tabaco, el alcohol y la marihuana, aunque no todos los heavies comparten esta adicción. Son igualmente apolíticos y de izquierdas. No siguen ninguna doctrina, aunque pueden elegir en gran parte doctrinas políticas izquierdistas como el anarquismo o el comunismo. Practican por lo general la abstinencia de voto, aunque abogan por la legalización de la marihuana. En su mayor parte son pacíficos y evitan cualquier tipo de contienda o pelea. En cambio, no existe una posición fija en cuanto a posición alguna militarista o antimilitarista. Suelen ser afines principalmente a los rockeros, aunque también a tribus urbanas que compartan algún aspecto de su ideología, como hippies (paz), punkies (rebeldía) o góticos (oscuridad). Rechazan del mismo modo a las tribus que más se alejan de su ideología, principalmente canis, bakalas y pijos.


LOS PUNKIES
DIEZ PREGUNTAS SOBRE LOS PUNKIES

1) ¿Por que se llaman así? Según el diccionario Collins, punk significa ' malo ', baladí ', 'de baja calidad' y en EEUU, 'pobre hombre','novato'.
2) ¿Cuándo y dónde nació? En Londres de 1976.
3) ¿Existe alguna fecha exacta en la que el punk se dé a conocer? Sí. El 1 de diciembre de 1976 los Sex Pistols son entrevistados por Bill Grundy en el programa de televisión Today; gracias a los tacos que sueltan, toda Inglaterra se entera de lo que era el punk.
4)¿Fue algo casual? No; detrás de los Sex Pistols estaba Malcolm McLaren, estratega que sabía cómo, dónde y cuándo escandalizar para que los medios hablaran.
5) Por casualidad, ¿no hay una película donde se recoja ese proceso? Sí, el gran ritmo del rock'n'roll(Julian Temple 1979).
6)¿Cuál es el disco más representativo? Never mind The Bollocks, de los Sex Pistols.
7)¿Y otros grupos importantes? The Clash, Damned, Dead Kennedy, Buzzcocks, Stranglers, Generation X, Crass, Shame 69.
8)¿Cuál era la herencia del punk? El harcore estadounidense, estilo con similares intenciones pero con unos modos opuestos en cuanto a actitud nihilista, pesimista, destructora y negativa.
9)¿No hay cierta tendencia en los medios a llamar a punk a cualquier grupo guitarrero? Ciertamente, como saben muy bien los componentes de Offspring.
10) ¿ Qué dice de los punkies el manual de Curso básico de actualización de la Dirección General de la Policia editado en 1995? Que son de estatus social muy bajo y ultraizquierdistas con conciencia de clase. Añade que, si tienen ocasión, se enfrentan con la policía.

LOS RAPEROS

A finales de los setenta un chico llamado Cline Campbell( por aquel entonces tenia 13 años) emigró de Jamaica a New York buscando un paraíso de casa blancas con jardín y vallas de madera, y se encontró con una jungla de asfalto. Después de ganarse en las canchas callejeras el apodo de Hércules, se hizo sitio en difícil mundo de los graffiti y abrevió su nombre Herc; finalmente sería los vinilios, y no el spray, lo que le haría famoso. DJ Hook Herc no fue el primero DJ del Bronx que comenzó a hablar encima de los discos que pinchabam cabe nombrar las incursiones vocales de Grandmaster Flowers o Pete Jones.
En palabra del crítico musical Frank Owen, estos break-beats (literalmente, ritmos-rotos) fueron el nacimiento del hip-hop.
Pero una apuñalada en 1977 en una fiesta le dejó sin ánimos de pasar del club a la grabación.
LA IMPORTANCIA DE LLAMARSE KURTIS
Ajenos a todo el recuerdo que vivían los blancos en el mundo del rock, la cultura afroamericana había comenzado a finales de los setenta a sentar las bases de lo que será, a partir de entonces, una de las más sólidas expresiones.
Kurtis Blow lograría varias cosas que no conviene olvidar: además de ser el primer artista hip-hop contratado por una multinacional, vendió en 1980 un millón de copias del maxi single 'The Breakers'.
CONTRA LA PARED
Will Smith , conocido para el rap como Fresh Prince, aparece en los títulos de crédito de la sitcom El principe de Bel-Air realizando un graffiti; ante la simpática reprimenda de un policía( es un serie de ficción),el protagonista disimula su acción usando el spray como desodorante. La anécdota ilustra la estrecha relación que el rap mantiene desde sus primeros pasitos con la expresión visual, gráfica y callejera que le proporcionaría una imagen fresca en todo el mundo; ese arte era el graffiti, pilar fundamental de la cultura hip-hop. No existe otro movimiento musical tan unido a un modo gráfico de expresión; ya se comentó en este capítulo que uno de los "padres fundacionales" de esta música, DJ Kool Herc, fue antes artista de graffiti que diskjokey.
Si el rap molestó muchos oídos, el graffiti hizo lo propio con los ojos más carcas; en diciembre de 1982, Ed Koch, alcalde de Nueva York, se gastó tres mil millones de pesetas en "proteger" el metro de la ciudad (sus vagones eran objetivos habituales de los artistas) con vallas especiales y perros guardianes.